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理论的角度看，密法最初似乎是从无色界传到有色界，再从有色界传播到欲界即五浊世间。如此作判断不无道理，或许其中贯穿着“三世佛，利益三界众生”[④] 的深远意义或内在精神，而且此段话正是宁玛派高僧隆钦饶降巴...
尕藏加
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06384885643.html
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相离相，内于空离空。眼观形色内无有，耳听尘事心不知。处浊世而不染浊垢。出污泥而不染。断惑显真。不起执著，不见有能行六度的我。不见有六度为我所行。无我相，人相，众生相，寿者相。深切地体达能行所行的无自性...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385885659.html
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世界是从自性流出，唯心所现；西方极乐世界也是从自性流出，唯心所现。不同的是，娑婆世界从浊念流出，故成浊世；西方极乐世界是从净念流出，故成净土。懂得了这一道理，则知临终往生西方，在事实上实有其事，真实不...
曾琦云
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09022091575.html
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葺(契)理。训门从之子弟，大习玄风；诱时辈之缁流，尽怀高操。登坛秉义，词辨(辩)与海口争驰；不对来人，端贞乃冰清月皎。方欲鸿(弘)扬佛教，永扇慈风，岂期逝水以来奔，偶然俄辞于浊世。六亲哀恸，九戚声酸，...
杨宝玉
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06531492241.html
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见到了我。这是我开的一个玩笑而已！”他这是化身，能遍虚空无处不现身。经中讲，释迦佛的化身更是千百万亿，如水中月影那样，随缘化现度众生。
佛的法报化三身境界，依靠金刚乘无上部密法，完全可以在浊世的...
洛桑成列·确吉坚赞（罗珠丹巴）仁波切讲授
|道次第|成佛|密宗|空性|双运|
http://www.fjdh.cn/article/2010/10/15174795896.html
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程度很难，尤其在浊世修行更加不容易，所以这就成为难行道。这里面有各种退缘，有外道方面的、自己贪著轮回方面的、大乘难行方面的等等，有很多很多退缘。
这个世界也能看到，很多修行人当初都是发一番好心来...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/104648325699.html
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不退转非常困难，这样就要依靠佛力摄持，以往生净土来得到不退转。
可以说，在贤劫每尊佛的教法期，都会有很多众生没办法在浊世成道，因此就要通过往生西方净土来顿超生死得到不退转。而求生极乐，也就是都要...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/095651325684.html